Kobun Chino, maestro japonés
de kyudo –el arte Zen del tiro con arco–, fue, en cierta ocasión, invitado a
demostrar sus habilidades en el Instituto Esalen, el célebre centro de estudios
para adultos ubicado en Big Sur (California), en la misma carretera que conduce
al centro de retiros de Tassajara del Centro Zen de San Francisco. Llegado el
día, alguien colocó una diana en la parte más alta de una loma cubierta de
hierba, situada en un alto acantilado junto al océano Pacífico. Chino se alejó
a una distancia considerable del blanco, colocó sus pies en la posición
tradicional del arquero, enderezó la espalda, tensó muy lentamente su arco,
esperó un rato y, finalmente, disparó. La flecha pasó silbando por encima del
blanco y se dirigió hacia el cielo para acabar cayendo al océano. «¡Blanco!»
–gritó entonces, alborozado, Kobun Chino, dejando atónito al público. Y es que,
como dijo, en cierta ocasión Arthur Schopenhauer, «el genio es el que acierta
en una diana invisible para otros».
Uno de los factores esenciales en la práctica del
tiro de arco y de las otras artes que se cultivan en el Japón (y probablemente
también en otros países del lejano. Oriente), es el hecho de que no entrañan
ninguna utilidad. Tampoco están destinadas a brindar goce estético, sino que
significan ejercitación de la conciencia que ha de relacionarse con la realidad
última. Así pues, el tiro de arco no se realiza tan solo para acertar el
blanco; la espada no se blande para derrotar al adversario; el danzarín no
baila únicamente con el fin de ejecutar movimientos rítmicos. Ante todo, se
trata de armonizar lo consciente con lo inconsciente. Para ser un verdadero
maestro del tiro de arco, no basta dominio técnico. Se necesita rebasar este
aspecto, de suerte que el dominio se convierta en "arte sin artificio", emanado de lo
inconsciente.
«El kyudo es un arte que no solo se comprende a través de la mente. Es, sobre todo, una práctica que se experimenta en el propio cuerpo»
El propósito de este libro es explicar en qué consiste la práctica del kyudo proporcionando la información esencial sobre el mismo a modo de manual. Aunque en la enseñanza y el aprendizaje del kyudo transmisión personal y la práctica continuada son insustituibles, la posibilidad de disponer de una referencia escrita resulta extraordinariamente útil como reforzamiento de la propia experiencia personal.
Este libro incluye una primera parte relacionada con lo histórico, filosófico y cultural, en tanto que el kyudo está profundamente imbricado en el conjunto patrimonial japonés. Una segunda parte está dedicada a la descripción minuciosa del material que requiere su práctica; y por último, una tercera parte donde se explica de manera precisa la forma y el movimiento en el tiro con arco tradicional japonés.
El camino del arco se considera, actualmente, una expresión del corazón del arquero donde los tres conceptos, Verdad(Shin), Bondad (Zen) y Belleza (Bi)adquieren su más preciso e intenso sentido. El kyudo, en definitiva, se muestra como una apasionante manifestación de la cultura japonesa tradicional.
“Nuestro tiro debe ser como una planta que a través de unos largos y atentos cuidados produce una maravillosa y fragante flor. Si las raíces y las ramas se ignoran, nunca florecerá ni llegará a la vida”.
Texto extraído de la WEB de Belén Pérez. Kyudo in Spain.
Durante toda la vidadel kyudoka es muy importante practicar a través de la
observación. Mitori Geiko, aprender mirando a los compañeros y al maestro. Eso
es muy importante porque nunca se deja de aprender y además es la manera más
adecuada de sumarse al sentido del grupo. No solo se tira la flecha cuando
sostienes el arco en tus manos, si no que también se lanza en la armonización
con los demás kyudokas.
Texto extraído de la WEB deJOSHU MARTÍNEZ CLARÁ.Arte- Shodo (Caligrafia)- Kyudo(Tiro con Arco) Tai Chi y ZaZen.
Por supuesto, es importante
entrenar en una diana de paja (Makiwara) durante el tiempo que uno está
aprendiendo los rudimentos del tiro, pero también continuar usándola después de
que uno ya tiene conocimientos.
Cuando esté tirando, asegúrese
de guardar una distancia como la longitud de nuestro arco (unos 2 m) desde la
diana de paja (Makiwara), pero no más. Esta distancia es necesaria para
evitar el peligro de accidentes, particularmente, con las flechas especiales que
se usan sobre las dianas de paja, las cuales a menudo no tienen plumas y son
adecuadas sólo para usar a esta corta distancia. Es deseable que la diana de
paja utilizada para la práctica, tenga un diámetro de 45 cm o 54 cm. (Por
favor, remítase a las notas de la sección: Tiro Ceremonial sobre Diana de Paja
– Makiwara Sharei)
Tiro Ceremonial frente a la diana de paja (Makiwara-Sharei)
Este tipo de tiro se lleva a cabo
antes del (Yawatashi) en las ceremonias religiosas (Shinji),
celebraciones u otras importantes ocasiones. Se ejecuta por el arquero de mayor
grado o por quien tiene la autoridad del evento.
Además, este tipo de tiro se
usa en lugares en los que no hay zona de dianas (Azuchi), cuando llueve,
o en demostraciones de artes marciales (Budo) en los que cada arte es
individualmente representado.
Normalmente, la altura del soporte de la Makiwara debe
ser tal que el centro de la diana de paja (Makiwara) esté a la misma
altura que el hombro del arquero. Una estructura de madera en forma de cruz
está junto al frente del soporte para colocar las flechas.
El camino por el que las
flechas agujerean la diana de paja (Makiwara) deben estar a la izquierda
y a la derecha, e iguales en altura. La flecha primera (Haya) debe estar
a la derecha y la flecha secundaria (Otoya) a la izquierda. El espacio
entre ambas debe tener la anchura de una mano colocada verticalmente.
Cuando se viste con ropa japonesa
(Wafuku), y se efectúa la forma de pie del tiro ceremonial (Tachi-Sharei)
frente a la diana de paja, todos los movimientos como colocar el arco contra el
soporte de la Makiwara. Extraer las flechas, así como los movimientos
que anteceden y siguen al disparo, son los mismos que los usados en la forma
sentada del tiro ceremonial frente al tonel de paja (Makiwaramae Za-Sharei).
Algunos de los otros
movimientos son los mismos que los usados en la forma de pie del tiro
ceremonial frente a la diana estándar (Matomae Tachi-Sharei).
Hay dos métodos de
levantar el arco; desde la posición de mirada al frente (Shōmen–Uchiokoshi) o desde la
posición de costado (Shamen–Uchiokoshi).
En la posición de costado (Shamen–Uchiokoshi),
el arco se levanta por el lado del costado izquierdo desde la postura de
costado de preparación del arco (Yugamae).
La altura de la fase de
levantamiento del arco (Uchiokoshi) se establece a aproximadamente a
45º, que es lo estándar, pero difiere más o menos dependiendo de la edad y del
físico.
En el momento de levantar el
arco, hay que ordenar la respiración y mantener un sentimiento relajado y
tranquilo que llegue al cuerpo y a la mente, sin dejar caer la forma del torso
(Dōzukuri) o hacer fuerza innecesaria con los puños. La flecha se mantiene
siempre horizontal y paralela al cuerpo, y debe ponerse cuidado en mantener los
hombros asentados y no subirlos.
Este movimiento debería llevarse
a cabo con una sensación de calma y tranquilidad.
Igual que cuando el sol va
ascendiendo despacio en el cielo, o el humo se va levantado con calma en un día
sin viento. Así, es deseable realizar la fase de levantamiento del arco (Uchiokoshi)
armonizándola tranquilamente con la respiración.
