Diana de Paja (Makiwara)

Por supuesto, es importante entrenar en una diana de paja (Makiwara) durante el tiempo que uno está aprendiendo los rudimentos del tiro, pero también continuar usándola después de que uno ya tiene conocimientos.

 

Cuando esté tirando, asegúrese de guardar una distancia como la longitud de nuestro arco (unos 2 m) desde la diana de paja (Makiwara), pero no más. Esta distancia es necesaria para evitar el peligro de accidentes, particularmente, con las flechas especiales que se usan sobre las dianas de paja, las cuales a menudo no tienen plumas y son adecuadas sólo para usar a esta corta distancia. Es deseable que la diana de paja utilizada para la práctica, tenga un diámetro de 45 cm o 54 cm. (Por favor, remítase a las notas de la sección: Tiro Ceremonial sobre Diana de Paja – Makiwara Sharei)

Tiro Ceremonial frente a la diana de paja (Makiwara-Sharei)

 

Este tipo de tiro se lleva a cabo antes del (Yawatashi) en las ceremonias religiosas (Shinji), celebraciones u otras importantes ocasiones. Se ejecuta por el arquero de mayor grado o por quien tiene la autoridad del evento.

 

Además, este tipo de tiro se usa en lugares en los que no hay zona de dianas (Azuchi), cuando llueve, o en demostraciones de artes marciales (Budo) en los que cada arte es individualmente representado.

 

 

Normalmente, la altura del soporte de la Makiwara debe ser tal que el centro de la diana de paja (Makiwara) esté a la misma altura que el hombro del arquero. Una estructura de madera en forma de cruz está junto al frente del soporte para colocar las flechas.

 

El camino por el que las flechas agujerean la diana de paja (Makiwara) deben estar a la izquierda y a la derecha, e iguales en altura. La flecha primera (Haya) debe estar a la derecha y la flecha secundaria (Otoya) a la izquierda. El espacio entre ambas debe tener la anchura de una mano colocada verticalmente.

 

Cuando se viste con ropa japonesa (Wafuku), y se efectúa la forma de pie del tiro ceremonial (Tachi-Sharei) frente a la diana de paja, todos los movimientos como colocar el arco contra el soporte de la Makiwara. Extraer las flechas, así como los movimientos que anteceden y siguen al disparo, son los mismos que los usados en la forma sentada del tiro ceremonial frente al tonel de paja (Makiwaramae Za-Sharei).

 

Algunos de los otros movimientos son los mismos que los usados en la forma de pie del tiro ceremonial frente a la diana estándar (Matomae Tachi-Sharei).

 

4 SHAMEN UCHIOKOSHI

     Hay dos métodos de levantar el arco; desde la posición de mirada al frente (Shōmen–Uchiokoshi) o desde la posición de costado (Shamen–Uchiokoshi).

        En la posición de costado (Shamen–Uchiokoshi), el arco se levanta por el lado del costado izquierdo desde la postura de costado de preparación del arco (Yugamae).

La altura de la fase de levantamiento del arco (Uchiokoshi) se establece a aproximadamente a 45º, que es lo estándar, pero difiere más o menos dependiendo de la edad y del físico.

En el momento de levantar el arco, hay que ordenar la respiración y mantener un sentimiento relajado y tranquilo que llegue al cuerpo y a la mente, sin dejar caer la forma del torso (Dōzukuri) o hacer fuerza innecesaria con los puños. La flecha se mantiene siempre horizontal y paralela al cuerpo, y debe ponerse cuidado en mantener los hombros asentados y no subirlos.

Este movimiento debería llevarse a cabo con una sensación de calma y tranquilidad.

Igual que cuando el sol va ascendiendo despacio en el cielo, o el humo se va levantado con calma en un día sin viento. Así, es deseable realizar la fase de levantamiento del arco (Uchiokoshi) armonizándola tranquilamente con la respiración.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Arco japonés (Yumi)

   Si comparamos los arcos de otros países con el japonés (yumi), descubrimos que son generalmente más cortos, con el resultado de que la potencia de proyección de este tipo de arco es muy fuerte. Sin duda este tipo de arcos más cortos funcionan muy bien en su propósito de penetrar la diana. Todas las culturas desarrollaron el arco por esta razón, y por supuesto el arco japonés no fue una excepción.

   Sin embargo, comparado al arco corto occidental, el arco largo japonés requiere una apertura más amplia para producir un resultado equivalente de rendimiento. Esto significa que a pesar de que no existe diferencia en la cantidad de fuerza física requerida para abrir ambos arcos, el arco japonés con su longitud de apertura más amplia produce un efecto más estético y atractivo, con el arquero centrado dentro del gran arco del arco. Mientras que el acercamiento al arco occidental permanece siendo utilitario, el arco japonés ha mantenido fuera de consideración su funcionalmente inconveniente longitud por la elegancia y belleza de la forma. Esta sensibilidad se encuentra en la relación ritualista hacia el arco, así como en su profundo significado psicológico.

Kyudo Manual Volume I. Principles of Shooting (Shaho). Revised Edition. All Nippon Kyudo Federation (A.N.K.F.). Tokyo.

Hara. Dürckheim

Kenran Umeji

“ El maestro de tiro con arco Kenran Umeji tenía por constumbre invitar a sus alumnos a tocar los músculos de sus brazos cuando tensaba el arco, cosa que no lograba nadie sino él. Sus alumnos podían entonces comprobar que sus músculos estaban perfectamente distendidos. Si cualquiera de ellos expresaba su sorpresa a este respecto, el maestro se echaba a reír diciendo: << El principiante es el único que trata de tensar el arco con su fuerza muscular; yo lo hago simplemente con Ki>>. Ki, o sea, con la fuerza universal, de la que participamos en nuestro Ser esencial. Con el Hara hay que aprender a sentirla, y a dejarla venir, al contrario de cómo se hace con la fuerza movida con la voluntad, la fuerza del  <<hacer>>.
 
Dürckheim, K. Hara. Centro vital del hombre. 9ª edición. Ediciones Mensajero. Bilbao. 2008.

Chuang Tzú. La necesidad de vencer .

Cuando un arquero dispara porque sí, está en posesión de toda su habilidad. Si está disparando por ganar una hebilla de bronce, ya está nervioso. Si el premio es de oro, se ciega o ve dos blancos... ¡Ha perdido la cabeza! Su habilidad no ha variado. Pero el premio lo divide. Está preocupado. Piensa más en vencer que en disparar... Y la necesidad de ganar le quita poder.

El camino de Chuang Tzú - Thomas Merton

Onuma, Hidearu. (Kyudo, The essence and practice of Japanese Archery)

 

 

 

The say that technique is the stairway to the spiritual level. Before you can know what true kyudo is, you must first the experience of knowing that every time you shoot you will not miss the target. This in itself is not kyudo, but is a necessary step.

 

Traducción: Dicen que la técnica es la escalera al nivel espiritual. Antes de saber qué es el verdadero kyudo, se ha de tener la experiencia de saber que  no fallarás el mato cada vez que tiras. Esto en sí mismo no es kyudo, pero es un paso necesario.

LA POSTURA - DÜRCKHEIM

Para muchos, la gran pregunta es: ¿cómo eliminar los pensamientos, las imagenes? Se puede superar la distracción con la concentración en otra cosa. Creo, en verdad, que, en la medida en que nos esforzamos por conseguir una buena actitud, tenemos bastante que hacer. Y creo también que esto es siempre necesario. Ante todo, hay que ponerse en orden, es decir, en el orden que nos vuelve capaces de realizar la transparencia que buscamos. Hay tres cosas que considerar:

1. Que la postura dependa del centro de gravedad.

2. Liberar la respiración de esa tendencia a hacerla demasiado alta y demasiado superficialmente.

3. Buscar el equilibrio entre tensión y distensión, lo que tiene inmensa incidencia en la ubicación del punto de gravedad y en la respiración.

Si ante todo controlamos la postura, todo lo que se refiere a la vertical, la tensión justa la relajación de la cabeza a los pies y sí por último, controlamos la respiración... ¡tenemos bastante que hacer!

Esta concentración en un objeto comienza, después de un cierto tiempo, a concentrarse sobre nosotros, por así decirlo. Es entonces cuando la respiración, que era el objeto de nuestra atención, se convierte en sujeto ¡ y nos sentimos respirados por la respiración!

Las lecciones de Dürckheim. Jacques Castermane. Ediciones Luciérnaga. Barcelona. 1989