2 - DOZUKURI - FORMACIÓN DEL TORSO

Tomando la fase de colocación de los pies (Ashibumi) como fundamento, la parte superior del cuerpo se coloca correctamente y en calma sobre el extremo superior de las piernas, con las caderas dispuestas firmemente y los hombros asentados en el cuerpo. La columna y la nuca están estiradas y rectas, y el centro de gravedad de todo el cuerpo está situado en las caderas. Mediante este movimiento la energía espiritual se asienta en la zona abdominal (Tanden). También en este momento la punta inferior del arco (Motohazu) se pone en la rótula izquierda, y la mano derecha se pone en la cadera derecha.

La importancia de esta disposición es la de preparar el equilibrio de todo el cuerpo, que forma junto con la respiración una postura relajada y concentrada que se extiende en el plano vertical hacia el “cielo” y hacia la “tierra” mirando abajo, y libremente se extiende a izquierda y derecha en el plano horizontal.

La calma y la concentración con que se da forma al torso (Dōzukuri) establecen el fundamento que determina la calidad del tiro en las fases subsiguientes. También el establecimiento del torso (Dōzukuri) pone las bases que determinan la calidad del tiro en las fases siguientes. Exteriormente y a simple vista, Dōzukuri parece más bien simple e insignificante, pero interiormente es extremadamente complejo e importante para el tiro.

Sujetando el arco con el quinto nudo interior (Uwanaribushi) situado en el centro del cuerpo La punta inferior del arco (Motohazu) se coloca encima de la rótula de la rodilla izquierda.

1- ASHIBUMI. COLOCACIÓN DE LOS PIES

Ashibumi es el primer movimiento, y con él se colocan los pies en la postura corporal de la posición de los pies, lo que constituye la base para el tiro. Es necesario adoptar la postura corporal correcta para que la flecha dé en la diana apropiadamente. Para conseguirlo, debe realizarse correctamente la fase de colocación de los pies (Ashibumi), un acto que no es simplemente separar los pies.

Hacemos Ashibumi en la posición de tiro (shai) situándonos en la posición de mirada de costado (Waki-Shōmen) y separamos los pies en forma de “v”, de manera que los dedos gordos de los dos pies queden situados en línea recta con respecto al centro del blanco. El ángulo entre los pies debería ser de 60º, y la distancia entre ambos debería ser aproximadamente la de la extensión de la flecha propia (Yazuka).

LOS DOS MÉTODOS DE ABRIR LOS PIES.

Se admite cualquiera de los dos métodos.

(1) El método de un paso: Al tiempo que fijamos la vista en el blanco, desplazamos el pie izquierdo medio paso en la dirección del blanco, desplazamos a continuación el pie derecho hacia el interior del pie izquierdo, y, dibujando un movimiento de abanico, lo desplazamos de nuevo a la derecha la medida de un paso. Los movimientos deben hacerse sin mirarse a los pies.

(2) El método de los dos pasos: Al tiempo que fijamos la vista en el blanco, desplazamos el pie izquierdo medio paso en la dirección del blanco, y luego, dirigiendo la mirada hacia abajo, desplazamos el pie derecho medio paso a la derecha.

Mientras abrimos los pies, las articulaciones de las rodillas se han de mantener estiradas de manera natural y tendremos las plantas de los pies “plantadas firmemente en la tierra”, con las caderas bien asentadas, pues la estabilidad de la parte inferior del cuerpo es la base para la formación correcta del torso (Dōzukuri).


(1) En la distancia de la separación de los pies y el ángulo entre ellos no se distingue entre hombres y mujeres, pues es el mismo para ambos.

(2) Existen ventajas y desventajas con respecto a la anchura o estrechez en la separación y ángulo de los pies (Ashibumi). Son las siguientes:

Si el Ashibumi es demasiado abierto, la postura del cuerpo es fuerte en el eje de izquierda a derecha, pero es débil en el eje de delante a atrás. Esto supone inestabilidad corporal y dificultad de estirar el eje vertical del cuerpo. En consecuencia, la flecha tiende a seguir una trayectoria más alta de lo debido.

Si el Ashibumi es demasiado estrecho, la postura del cuerpo es fuerte de delante a atrás pero débil de izquierda a derecha. Será fácil inclinar el cuerpo hacia el blanco (Kakari-Dō) o en sentido opuesto (Noki-Dō). En consecuencia, la flecha volará más bajo de lo debido.





    

Kobun Chino

Kobun Chino, maestro japonés de kyudo –el arte Zen del tiro con arco–, fue, en cierta ocasión, invitado a demostrar sus habilidades en el Instituto Esalen, el célebre centro de estudios para adultos ubicado en Big Sur (California), en la misma carretera que conduce al centro de retiros de Tassajara del Centro Zen de San Francisco. Llegado el día, alguien colocó una diana en la parte más alta de una loma cubierta de hierba, situada en un alto acantilado junto al océano Pacífico. Chino se alejó a una distancia considerable del blanco, colocó sus pies en la posición tradicional del arquero, enderezó la espalda, tensó muy lentamente su arco, esperó un rato y, finalmente, disparó. La flecha pasó silbando por encima del blanco y se dirigió hacia el cielo para acabar cayendo al océano. «¡Blanco!» –gritó entonces, alborozado, Kobun Chino, dejando atónito al público. Y es que, como dijo, en cierta ocasión Arthur Schopenhauer, «el genio es el que acierta en una diana invisible para otros».

Daniel Goleman (Focus)

 

 

 

KYUDO. ARTE SIN ARTIFICIO

EUGEN HERRIGEL

Uno de los factores esenciales en la práctica del tiro de arco y de las otras artes que se cultivan en el Japón (y probablemente también en otros países del lejano. Oriente), es el hecho de que no entrañan ninguna utilidad. Tampoco están destinadas a brindar goce estético, sino que significan ejercitación de la conciencia que ha de relacionarse con la realidad última. Así pues, el tiro de arco no se realiza tan solo para acertar el blanco; la espada no se blande para derrotar al adversario; el danzarín no baila únicamente con el fin de ejecutar movimientos rítmicos. Ante todo, se trata de armonizar lo consciente con lo inconsciente. Para ser un verdadero maestro del tiro de arco, no basta dominio técnico. Se necesita rebasar este aspecto, de suerte que el dominio se convierta en "arte sin artificio", emanado de lo inconsciente.

Zen en el arte del tiro con arco - Eugen Herrigel

LA ESENCIA DEL KYUDO. EL ARTE DEL TIRO CON ARCO JAPONÉS.

«El kyudo es un arte que no solo se comprende a través de la mente. Es, sobre todo, una práctica que se experimenta en el propio cuerpo»

El propósito de este libro es explicar en qué consiste la práctica del kyudo proporcionando la información esencial sobre el mismo a modo de manual. Aunque en la enseñanza y el aprendizaje del kyudo transmisión personal y la práctica continuada son insustituibles, la posibilidad de disponer de una referencia escrita resulta extraordinariamente útil como reforzamiento de la propia experiencia personal.

Este libro incluye una primera parte relacionada con lo histórico, filosófico y cultural, en tanto que el kyudo está profundamente imbricado en el conjunto patrimonial japonés. Una segunda parte está dedicada a la descripción minuciosa del material que requiere su práctica; y por último, una tercera parte donde se explica de manera precisa la forma y el movimiento en el tiro con arco tradicional japonés.

El camino del arco se considera, actualmente, una expresión del corazón del arquero donde los tres conceptos, Verdad(Shin), Bondad (Zen) y Belleza (Bi)adquieren su más preciso e intenso sentido. El kyudo, en definitiva, se muestra como una apasionante manifestación de la cultura japonesa tradicional.

“Nuestro tiro debe ser como una planta que a través de unos largos y atentos cuidados produce una maravillosa y fragante flor. Si las raíces y las ramas se ignoran, nunca florecerá ni llegará a la vida”.

Texto extraído de la WEB de  Belén Pérez.  Kyudo in Spain.

http://www.kyudo-spain.com/librokyudo.htm

MITORI GEIKO EN KYUDO

 

 

Durante toda la vida  del kyudoka es muy importante practicar a través de la observación. Mitori Geiko, aprender mirando a los compañeros y al maestro. Eso es muy importante porque nunca se deja de aprender y además es la manera más adecuada de sumarse al sentido del grupo. No solo se tira la flecha cuando sostienes el arco en tus manos, si no que también se lanza en la armonización con los demás kyudokas.

Texto extraído de la WEB de  JOSHU MARTÍNEZ CLARÁ.  Arte- Shodo (Caligrafia)- Kyudo(Tiro con Arco) Tai Chi y ZaZen.

 

http://joshumartinezclara.balearweb.net/post/50345

PRIMERAS JORNADAS DE INTRODUCCIÓN AL KYUDO EN BARCELONA

Barcelona 22 y 23 de octubre de 2016

Organizadas por el dojo del Zen Kyudo Club Barcelona

Dirigidas por Belén Pérez  Renshi  6º dan

Supein Nihon Kyudo Shidoin del Nippon Seibukan Dojo de Kioto
Zen Nihon Sogo-Budo Renmei (SoBuRen)

 

Para solicitar más información pinchar el siguiente link: Información sobre las jornadas